Friday, October 29, 2010

Jurnal Refleksi Minggu Ke 14

Pada minggu ini saya berasa sedih sekali kerana ini adalah kuliah terakhir kami bersama En amran. Pada pandangan saya kelas ini memerikan informasi yang baru tentang muzik walaupun saya pelajar muzik. Ada juga saya tidak mengetahui dengan terperinci tentang muzik tradisional. Di samping itu kita dapat memperolehi ilmu teknologi dan cara membuat blog.

Kadangkala membuat jurnal refleksi juga saya rasa malas tetapi En amran memberi peluang kepada kita semua untuk membuat juga walaupun lewat. Terima kasih En Amran.

Pada permulaan kelas, kami satu kelas mengambil gambar bersama En Amran untuk membuat kenangan. En Amran juga sporting melayan karenah kita semua. Kelebihan wujudnya blog, saya dapat bertukar-tukar pendapat dengan kawan, pensyarah sendiri, memerlukan skill kemahiran berfikir dan dapat mempelajari sesuatu yang baharu. Nota-nota, pembentangan dan menjawab soalan di buat melalui blog. Oleh itu, bagi saya penggunaan ICT melalui blog ini sangat menakjubkan dan teknik sebegini boleh di gunakan oleh para guru untuk tujuan pembelajaran yang baharu. Selain itu, penggunaan blog ini juga kita boleh berinteraksi dan meluahkan pendapat, bertanya soalan serta sebagainya.

Kesimpulannya, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih terutamanya kepada En.Amran yang telah memberikan ilmu kepada kami yang tidak terkira dan bantuan kepada saya dan rakan-rakan yang lain. Selian itu, terima kasih kepada kawan-kawan juga yang telah banyak membantu saya dan memberi sokongan kepada saya. Salam perpisahan buat semua rakan-rakan dan harap kita jumpa lagi pada semester depan..Assalamualaikum
Teruskan Membaca...

Jurnal Refleksi Minggu Ke 12

Assalamualaikum dan salam sejahtera saya tujukan buat Encik Amran dan rakan-rakan seperjuangan sekalian. Minggu ini kelas dimulakan dengan Ujian Pendengaran. Semua rakan-rakan sekelas begitu teruja untuk menjalankan ujian tersebut.

Gendang 24 musim ini dikatakan telah diasaskan oleh seorang guru muzik yang bernama Encik Wei Chong di Johor Bharu pada 12 jun 1988. Peralatan telah di import atau dibeli dari negara China. Gendang 24 musim ini juga berasas kepada musim pertanian di Negara China. Nama musim itu ditulis pada gendang dengan kaligrafi Cina. Musim besar iaitu musim bunga, musim panas, musim gugur, dan musim dingin dihabagikan kepada enam musim kecil. Musim kecil ini berkait dengan jadual perkerjaan petani di negara China. Mengikut kalendar China, petani tahu masa mereka patut membajak tanah, menyemai, menuai, damn aktiviti-aktiviti pertanian yang lain. Kareorafi pergerakan pemuzik juga mengikut aksi-aksi pertanian dan mempamerkan susasana meriah.

Pemain drum akan memakai kostum tradisional lelaki Cina. Selain itu juga mereka memakai topeng, bendera berwarna warni dan kain panjang berwarna. Persembahan ensembel ini tidak terhad kepada perayaan besar kaumCina sahaja, malah turut dipersembahkan dalam majlis-majlis raja kerajaan.

Alat muzik yang digunakan pula ialah 24 buah gendang Shigu, iaitu drum tarian Singa. Terdapat juga menggunakan gendang longgu. gendang ini hampir sama dan merupakan gendang besar berbentuk tong. Gendang ini mempunyai satu muka kulit kerbau atau lembu pada bahagian atas yang dipaku pada bahan kayu dengan paku besi. Di dalam gendang ini terdapat beberapa dawai besi seperti spring yang memberikan warna ton istimewa. Gendang ini juga mempunyai Konsep Jie Qi dimana dijadikan panduan buat petani.

Semoga kita berjumpa lagi di masa akan datang...
Teruskan Membaca...

Jurnal Refleksi Minggu Ke 11

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Pada minggu ini tajuk pembentangan yang dijadualkan adalah wayang kulit. Tahniah kepada pembentang kerana berjaya juga untuk melakukan pembentangan pada minggu ini. Saya merasa rugi sekali kerana tidak dapat melihat pembentangan pada hari tersebut.

Apabila saya melihat gambar semasa pembentangan tersebut saya merasa ianya amat menarik sekali. Ahli kumpulan tersebut dapat membuat kelainan kerana ianya dapat ditunjukkan kepada rakan-rakan di dalam kelas.

Saya berasal dari Kelantan, maka saya dapat mengetahui juga serba sedikit tentang wayang kulit. Wayang kulit mempunyai beberapa jenis, wayang kulit melayu, wayang kulit jawa,wayang kulit utara dan wayang kulit kelantan. Wayang kulit jawa sahaja yang menggunakan gamelan, oleh itu bunyi muziknya sedikit berbeza dengan wayang kulit lain.

Tok dalang, ialah orang yang memainkan wayang kulit dan menghafal semua cerita itu dan watak-watak yang ada. Tok Dalang juga memainkan semua watak dengan suara yang bereza. Malah, tok dalang juga harus menggerakkan patung tersebut dan menukar patung-patung lain. Patungnya diperbuat daripada kulit lembu atau kambing dan mempunyai rupa yang pelbagai mengikut watak-watak. Jika dulu ceritanya lebih kepada epik, tetapi sekarang lebih membawa isu semasa dan banyak diselitkan unsur-unsur jenaka.

Kesimpulannya saya ingin ucapkan tahniah sekali lagi. Kita seharusnya mengekalkan wayang kulit agar kanak-kanak yang akan dilahirkan pada masa hadapan mengenali wayang kulit. Sebenarnya kursus ini juga satu langkah untuk kita memulihkan dan memeliharan warisan atau muzik tradisional di negara kita.
Teruskan Membaca...

Jurnal Refleksi Minggu Ke 10

Assalamualaikum dan salam sejahtera buat kawan-kawan serta En Amran..Pada minggu kesepuluh tajuk yang dibentangkan amat menarik perhatian saja kerana sebelum ini saya jarang mendengar tentang nobat dan orkestra cina moden.

Pembentangan tentang nobat telah menarik minat saya kerana kita jarang mendengar muziknya. Hal ini kerana nobat hanya dimainkan di dalam istana sahaja dan nobat juga dimainkan dalam upacara tertentu sahaja. Nobat tidak boleh dimainkan secara terbuka kepada.

Nobat hanya terdapat di selangor, kedah dan perak sahaja. Setiap negeri mempunyai balai nobat sendiri dimana semua peralatan nobat disimpan disitu dan tidak boleh dibawa sesuka hati. Nobat dimainkan oleh orang Kalur di istana, dan hanya keturunan beliau yang terus memainkan nobat ini. Walaupun terdapat sedikit perbezaan nobat dari negeri-negeri yang berlainan, tetapi fungsinya tetap sama dan dimainkan di istana.

Syabas saya ucapkan kepada kumpulan yang membentangkan tentang nobat. Mereka sanggup pergi ke istana Perak untuk mengetahui dengan lebih terperinci lagi tentang nobat. ,Mereka dapat banyak pengetahuan tentang nobat semasa di sana kerana mereka berjumpa dengan orang lama yang bermain nobat. Tahniah saya ucapkan.

Seterusnya saya ingin ucapkan tahniah juga kepada kumpulan pembentangan yang seterusnya selepas nobat. Pada permulaan tentang orkestra cina moden amat membosankan bagi saya. Selepas beberapa slide yang ditunjukkan barulah saya memfokuskan tentang topik yang dibentangkan. Topik ini juga amat menarik minat saya kerana kita jarang mendengar dan mengetahui tentang muzik cina... Alat yang ditunjukkan juga amat menarik minat saya kerana saya jarang melihat alat tersebut. Bunyi alat muzik yang dimainkan juga amat menarik minat saya. Kumpulan ini memberikan penerangan yang jelas dan ini memberikan gambaran yang baru kepada saya apa itu muzik ochestra cina moden.

Secara kesimpulannya, kedua-dua pembentang memberikan informasi yang baru kepada saya dan juga kepada rakan sekelas yang lain. Cara penyampaian pembentangan juga amat menarik dan semoga usaha ini boleh dipertingkatkan lagi kepada kumpulan-kumpulan yang seterusnya. Tahniah saya ucapkan kepada kedua-dua pembentang kerana anda semua berusaha gigih.
Teruskan Membaca...

Sunday, September 26, 2010

Jurnal Refleksi Minggu Ke 9

Assalamualaikum dan salam sejahtera....

Pada minggu ke sembilan saya telah mempelajari tentang mak yong. Pada permulaannya membuatkan saya tertarik dengan cara memulakan dengan tarian. Di samping itu juga saya dapat mempelajari tarian mengadap rebab. Walaupun saya tidak tahu tentang tarian ini tapi amat menarik.

Saya berasal dari Kelantan dan tahu serba sedikit tentang mak yong tetapi tidak lah secara terperinci. Seperti yang kita tahu mak yong ini tujuannya untuk hiburan orang zaman dahulu. Selain itu juga mak yong dimainkan untuk tujuan perubatan dan sembah guru.

Mak yong diasaskan di Kerajaan Pattani yang kini merupakan sebahagian daripada Thailand. Oleh kerana ia diwarisi secara lisan dikalangan kampung, usia sebenar Mak Yong tidak dapat dipastikan. Bagaimanapun, fakta yang ia bebas daripada pengaruh-pengaruh luar menunjukkan ia sekurang-kurangnya berusia 800 tahun dan hampir pasti lebih awal lagi.

Lagenda biasanya mengaitkan tarian dengan semangat padi yang digelar Mak Hiang tetapi yang lain mempercayai ia dicipta oleh makluk digelar Semar. Para sejarahwan tidak pasti samaada Mak Yong berasal dari tradisi rakyat atau teater istana. Sungguhpun begitu ia ditonton oleh semua lapisan masyarakat untuk menghormati semangat padi, berterima kasih bagi tuaian atau merawat penyakit.Semasa di Patani, Mak Yong biasanya dipersembahkan di istana sehingga 1920 di mana ia sering dipertontonkan dikalangan orang biasa

Kejatuhan Mak Yong mla dirasai kerana nilai moral penari-penari Mak Yong juga mula merosot. Banyak sekali kisah-kisah sumbang di antara penari-penari Mak Yong dengan penonton-penonton selepas selesai persembahan Mak Yong, di kalangan suami isteri bercerai dan anak-anak Mak Yong merupakan satu perkara yang biasa sahaja. Malah ada di kalangan penari Mak Yong yang berasa bangga dengan jumlah bilangan suami yang dapat dikutip oleh mereka. Pandangan masyarakat terhadap penari-penari Mak Yong mula merosot dan mula hilang kepercayaan terhadap moral mereka. Keadaan ini mempercepatkan lagi kejatuhan imej Mak Yong.

Terdapat 7 jenis persembahan Makyong yang pernah wujud. Setiap jenis persembahan Makyong mempunyai sedikit perbezaan yang membezakan di antara satu dengan yang lain. Jenis-jenis Makyong tersebut ialah:-

  • Makyong Patani - ditemui di Pattani, Yala dan Narathiwat, tiga buah wilayah di selatan Thailand yang dahulunya merupakan wilayah Kesultanan Melayu Patani.
  • Makyong Kelantan - ditemui di negeri Kelantan dan daerah Besut, Terengganu, Malaysia.
  • Makyong Kedah - ditemui di negeri Kedah, Malaysia.
  • Makyong Laut - ditemui di negeri Perlis (Malaysia) dan wilayah Satun (Thailand).
  • Makyong Riau - ditemui di Wilayah Riau, Indonesia.
  • Makyong Medan - ditemui di Medan, wilayah Sumatera Utara, Indonesia.
  • Makyong Kalimantan - ditemui di Kalimantan, Indonesia.

Watak-watak dalam Mak yong
Watak-watak penting dalam sesebuah cerita Mak Yong:-
Pak Yong-Menjadi raja atau pemerintah dan menjadi tulang belakang cerita Mak Yong

Pak Yong Muda-Watak utama atau hero dalam cerita Mak Yong. Watak inilah yang mengalami berbagai-bagai peristiwa dari saat ia dilahirkan hingga dewasa semasa cerita berkisar di sekitar kehidupan Pak Yong Muda.


Mak Yong-Juga Permaisuri dan dalam setengah cerita mengambil peranan yang penting sebagai watak utama.

Puteri Mak Yong-Sebagai heroin dalam cerita Mak Yong

Peran-Terdapat beberapa orang peran atau pelawak dalam cerita Mak Yong. Peran Tua biasanya memegang watak yang lebih penting daripada peran-peran lain dan bertindak sebagai orang suruhan raja. Lain-lain peran adalah watak kelakar.

Dayang-Dayang-Terdiri daripada Gadis-gadis manis yang juga bertindak sebagai penari atau pengiring Mak Yong atau Puteri Mak Yong.

Selain daripada watak-watak yang tersebut dii atas, watak-watak jahat ketinggalan, seperti raja jin dan sebagainya yang merupakan pihak lawan kepada watak-watak baik


Pakaian pelakon Mak yong
Dalam satu-satu persembahan Mak Yong tidak memerlukan prop tetapi pakaian watak-watak adalah lengkap dan mahal harganya. Watak-watak penting dalam Mak Yong Muda diberikan nama khas dan setiap watak mempunyai pakaian lengkapnya sendiri walaupun untuk apa cerita sekalipun. Pakaian Mak Yong Muda hádala sama. Kedua-duanya memakai setanjak atau mahkota diperbuat dari balde khas dengan hiasan mutu manikam dan mempunyai tepi yang berkilau. Di bahagian atas setanjak dihiasi dengan beberapa kuntum melur. Beberapa kuntum melur. Beberapa ikat bunga melur digantung pada atas telinga kiri.

Seabab yang lalu, Mak Yong Muda ( Watak Utama) memakai setangan batik dan 7 ulas ikatan bunga melur berjuntai dari telinga kiri. Lebih awal dari itu pakaian Pak yong Muda dipengaruhi gaya mempelai-mempelai diraja Patán dengan memakai setanjak yang diperbuat daripada sutera kuning dan dihiasi dengan bunga-bunga emas yang digantung pada rantai-rantai emas terjuntai di telinga kiri. Setanjak Pak Yong Tua dihiasi lebih indah daripada warna yang lebih tua.

Kedua-dua Pak Yong memakai baju sutera berwarna kuning , kemas, tidak berkolar, berlengan pendek atau hiasan dari manik-manik dan mutu manikam, labuhnya hampir ke pinggang dipakai di atas baju. Semua pelakon tidak memakai kasut kerana mereka bermain di hadapan Raja dan pembesar-pembesar.

Pakaian Mak Yong Puteri juga hampir sama. Mereka memakai kebaya sutera dan berkerongsang emas dan permata. Sarung sutera diikat dengan tali pinggang dan mereka mempunyai pending batu permata dan lebih cantik dari pending Puteri Mak Yong. Sehelai kain sibar tergantung di bahu kiri, di selitkan pada pending dan panjangnya hingga ke paras lutut. Kain sibar ini biasanya bertekat benang emas, gelang kaki emas dan cincin pemberian dari raja.

Lain-lain pelakon yang mengambil bahagian watak dayang memakai kebaya dan sarung sutera tetapi tiada berpending atau kain sibar. Mereka memakai sanggul dan bunga melur dilekat pada sanggul. Peran-peran memakai baju pendek biasa, kain sarung dan sepasang seluar besar. Mereka juga memakai semutar daripada kain benang yang pada waktu yang lain juga boleh juga diikat ke pinggang.

Selain perkakas-perkakas ini Pak Yong juga membawa seikat rotan yang dipanggil rotan bera. Rotan ini digunakan untuk keperluan lain seperti menggambarkan wau, anak yang baru lahir atau digubah untuk menyerupai gajah.

Ahli muzik terpenting dalam kumpulan muzik Mak Yong ialah pemain rebab yang di kenali dengan nama Tok Minduk. Tok Minduk inilah yang akan menentukan tinggi rendah suara penyanyi Mak Yong berdasarkan geseran rebab. Tok Minduk adalah ketua dan pembimbing kumpulan muzik itu. Ahli-ahli muzik ditempatkan di sudut kiri pentas dengan Tok Minduk duduk mengadap ke arah matahari jatuh. Ia memulakan semua lagu sepanjang 8 hingga 16 rentak yang selepas itu diikuti oleh gendang, gong, suara penyanyi solo dan korus. Tok Minduk akan memberi isyarat untuk memulakan lagu, menukar lagu rentak dan segalanya berkaitan aspek muzik.
Di dalam nyanyian suara dan rebab menyelenggarakan melodi, gendang dipukul bertingkah dan gong menandakan rentak atau bilangannya. Dalam Mak Yong serunai akan hanya dimainkan pada adegang-adegang puncak atau perang.

Tetawak atau gong
Gong ibu adalah lebih besar dari gong anak. Ia diperbuat dari tembaga. Bunyian gong itu lebih rendah dari bunyian tawak anak. Kedua-dua digantung dan dipisahkan oleh 2 batang kayu yang dinamakan mengembang. Pemukul diperbuat daripada kayu yang dinamakan mengembang. Pemukulnya diperbuat dari kayu yang hujungnya dibalut dengan kain atau kepingan getah.

Gendang
Kedua-dua gendang anak dan ibu ini adalah berbeza dari segi saiz dan bunyiannya. Ia diperbuat dari kayu nangka. Muka besar ditutup dengan kulit lembu. Pemukulnya diperbuat dari kayu atau rotan.

Canang
Sepasang canang ibuu dan anak diperbuat dari tembaga. Terdapat juga canang anak dan ibu yang sama besar juga yang berbeza dari segi saiz. Canang ini dibezakan besar atau tidak berdasarkan dari segi bunyian sahaja. Sekiranya bunyi itu kuat ia dinamakan canang ibu dan sekiranya bunyinya rendah ia dikenali canana anak.

Kesi
Kesi mempunyai 2 bahagian, piring dan kicah ianya terdiri 4 piring atau 2 kicah. Ianya diperbuat dari besi atau tembaga. Ada juga kesi terdiri dari 2 piring dan 1 kicah. Pada bahagian atas kicah diikat dengan tali.

Serunai
Serunai terdiri daripada beberapa bahagian seperti pipit, mali, batang dan copong. Tiap-tiap bahagian pada serunai ini boleh dipisahkan. Serunai diperbuat dari bahan-bahan yang berlainan. Ada juga yang diperbuat dari kayu sepenuhnya, kecuali pipit. Manakala ada bahagian tertentu diperbuat dari tembaga. Daun tor kering digunakan untuk membuat pipit . Mali pula diperbuat dari tembaga atau perak. Manakala bahagian batang serunai pula diperbuat daripada kayu nangka, kayu lada. Bahagian luar serunai di ukir bagi mencantikkan bentuknya.

Rebab
Rebab boleh dibahagikan kepada 3 bahagian iaitui pucuk rebung, batang ,muka. Tempurung muka diperbuat daripada kayu nangka atau sena dan ditutup dengan kulit perut lembu. Pada muka atau dada di penjuru kiri terdapat 1 lubang luas 1 inci dan ditutup dengan penutup yang dinamakan susu atau tetek . Fungsinya untuk mengembangkan tekanan udara atau sira. Pada masa dahulu tali rebab dio buat dari benang kasar tetapi sekarang menggunakan sama ada tali gitar, tali gabus atau tali biola. Penggeser rebab diperbuat daripada kayu dan tali tangsi. Rebab merupakan alat muzik yang utama dalam permainan Maak Yong kerana rebablah yang menentukan tinggi rendahnya suara pemain Mak Yong menyanyi.

Kesimpulannya pembentangan mak yong amat menarik sekali. Syabas buat anda semua.


Teruskan Membaca...

Tuesday, September 21, 2010

Jurnal Refleksi Minggu Ke8

Assalamualaium buat semua kawan-kawan..Selamat Hari Raya kepada umat islam yang menyambutnya...
Saya ingin mengucapkan tahniah kepada kawan-kawan yang berjaya membentangkan tajuk Menora..Saya amat tertarik dengan tajuk ini kerana sebelum ini saya tidak tahu pun tentang kewujudan Menora.
Menora mempunyai 12 cerita asal tetapi mempunyai 7 buah cerita yang telah diubahsuaikan. Menora juga bertujuan untuk perubatan, mempunyai unsur jenaka serta unsur animisme.
watak yang terdapat dalam menora adalah lelaki mempunyai 3 watak utama iaitu perwira , srikandi, serta tok perang.
jalan cerita menora terdapat sedikit unsur lucah manakala mak yong berlapik.
watak yang dimainkan dalam menora adalah lelaki dan bukannya perempuan.
Saya tertarik dengan pakaian yang dipakai oleh pelakon-pelakon menora, pakaiannya amat unik manakala kecopong juga terdapat 2 iaitu kecopong siam dan kecopong melayu. ianya juga terdapat perbezaannya tersendiri.
Saya amat tertarik dengan menora kerana mempunyai jalan ceritanya tersendiri dan mempunyai sejarah yang tersendiri..Saya dapat memahami cerita ini dengan lebih mendalam apabila kumpulan M.I.N.D.A mempunyai cara tersendiri dengan melakonkan watak masing-masing supaya rakan-rakan dapat memahami dengan lebih mendalam lagi.
Akhir sekali lagi saya ingin ucapkan tahniah kerana berjaya melakukan tugasan anda...
Teruskan Membaca...

Tuesday, August 24, 2010

Minggu 6 : jurnal refleksi

salam sejahtera kepada semua....
pada minggu ini saya telah mempelajari tentang sejarah makyung, persembahan dan alat muzik serta muzik makyung iaitu melodi, bentuk dan irama.Makyung merupakan sejenis tarian Melayu traditional. Drama tari Mak Yong ini merupakan sebagai suatu bentuk drama-tari Melayu yang menggabungkan unsur-unsur ritual, lakonan dan tarian yang digayakan, muzik vokal dan instrumental, lagu, cerita dan teks percakapan yang formal dan bersahaja.
Mak yong diasaskan di Kerajaan Pattani yang kini merupakan sebahagian daripada Thailand. Oleh kerana ia diwarisi secara lisan dikalangan kampung, usia sebenar Mak Yong tidak dapat dikenalpasti.

Persembahan makyung tidak memerlukan prop tetapi pakaian watak-watak adalah lengkap dan mahal harganya. Watak-watak penting dalam makyung diberikan nama khas dan setiap watak mempunyai pakaian lengkapnya sendiri walau untuk apa cerita sekalipun. Pakaian Pak Yung Muda adalah sama. Kedua-duanya memakai setanjak atau mahkota diperbuat daripada baldu khas dengan hiasan mutu manikam dan mempunyai tepi yang berkilau. Di bahagian atas setanjak dihiasi dengan beberapa kuntum melur. Beberapa ikat bunga melur juga digantung pada alas telinga kiri.Pakaian Mak Yung Puteri juga hampir sama. Mereka memakai kebaya sutera dan berkerongsang emas dan permata. Sarung sutera diikat dengan tali pinggang dan mereka mempunyai pending batu permata dan lebih cantik
daripada pending Puteri Mak Yung. Sehelai kain sibar tergantung di bahu kiri, diselitkan pada pending dan panjangnya hingga ke paras lutut. Kain sibar ini biasanya bertekat benang emas. Mereka kedua memakai pemeles, tali tangan
emas, gelang kaki emas dan cincin pemberian dari raja.Muzik ialah unsur yang sangat penting dalam makyung.Bunyi alunan muzik terutama daripada rebab digunakan untuk menarik penonton dan memaklumkan bahawa pementasan.Muzik digunakan untuk membentuk suasana yang menggambarkan emosi dan perasaan di setiap adegan. Selalunya suasana ini digambarkan dengan lagu-lagu yang dinyanyikan oleh watak-watak utama dan juga korus. Muzik digunakan untuk mengiringi tarian dan nyanyian.Muzik digunakan untuk menandakan permulaan dan penamatan adegan - adegan keluar dan masuk watak juga diiringi oleh muzik (terutama bunyian
gendang) diselitkan antara dialog - dialog.

contoh lirik lagu mengadap rebab

Bong wei... membalik tipo gak
Dage membue silolah cik wei
Dage membue silolah cik wei
Ayuhlah cik wei
Seperti suloh memain angin la...
Eh... bemban gugor di tapok
Selude cik wei... meningga maye la...
Ayuh tue wei
Seperti aur menarik suse Ia
Eh.. sawo kami menggorok likaghe
Aur cik wei menarik suse la...
Ayuh tue wei
Liuk litok tekula blalai la...
Eh... liuk ko kiri
Luk ko kane
Liuk ko kiri kulai ko kane la
Ayuh tue wei
Seperti denok menanti la...
Eh... berdiri kami tapok tigo
Kami nok adap ke timor
Jagolah...
Ayuh tue wei
Kami nok pecah lakoh lima la...

Seterusnya adalah sejarah kompang, alat muzik kompang serta muzik kompang.
Kompang ialah sejenis alat muzik tradisional yang paling popular bagi masyarakat Melayu. Ia tergolong dalam kumpulan alat muzik gendang. Kulit kompang biasanya diperbuat daripada kulit kambing. Pada kebiasaannya, seurat rotan akan diselit dari bahagian belakang antara kulit dan bingkai kayu bertujuan menengangkan permukaan kompang, bertujuan menguatkan bunyi kompang. Kini, gelung plastik turut digunakan.

Alat muzik ini berasal dari dunia Arab dan dipercayai dibawa masuk ke Tanah Melayu sama ada ketika zaman Kesultanan Melaka oleh pedagang India Muslim, atau melalui Jawa pada abad ke-13 oleh pedagang Arab. Kompang biasanya berukuran enam belas inci ukur lilit dan ditutup dengan kepingan kulit pada sebelah permukaan. Ia mempunyai bukaan cetek dan dimainkan dengan memegang dengan sebelah tangan sementara dipalu dengan sebelah tangan yang lain.
Cara memalu kompang ialah dengan menepuk kulit kompang dengan bahagian jari-jari atau tapak tangan mengikut rentak. Kompang biasanya dimainkan semasa perarakan, kenduri dan upacara-upacara tradisi lain.

Bunyi yang berlainan dihasilkan dengan membezakan cara bukaan tapak tangan. Bunyi 'bum' di perolehi dengan tepukan di sisi kompang dan tapak tangan dikuncup/rapat. Bunyi 'cak' di perolehi dengan tepukan di tengah kompang dengan jari tangan yang terbuka. Paluan kompang terbahagi kepada 2 bahagian iaitu paluan tradisi dan paluan moden ataupun kreatif. Paluan tradisi adalah paluan di mana memukul kompang sambil menyayi ataupun bersyair dalam versi Arab ataupun bahsa Melayu klasik. Manakala paluan moden pula di mana paluan tersebut diselitkan dengan gerakan ataupun tarian. Di Sabah, pertandingan kompang sering diadakan untuk memartabatkan kembali kesenian Melayu yang telah hampir pupus ini.

Persembahan kompang ini mempunyai pelbagai fungsi dan peranan. Pada asasnya, ia bertujuan untuk memeriahkan sesuatu upacara. Sungguhpun demikian, fungsi permainan ini turut mengalami perkembangan mengikut masa. Antara fungsi permainan kompang ialah;
Mengiringi aktiviti vokal seperti nyanyian solo atau kumpulan secara ensemble (nasyid, marhaban)

Mengarak pengantin, kanak-kanak berkhatan, berkhatam Quran, dan upacara rasmi yang melibatkan pembesar Menjadi elemen permainan ensembel lain seperti orkestra, lagu etnik kreatif, cak lempong, cak lempong pacik dan gamelan.

Untuk merangsang semangat pasukan yang bertanding, contohnya pasukan bola sepak bagi memeriahkan acara sukan serta membuat gimik sorakan. Pertandingan – paluan kompang dan kompang formasi Permainan kompang biasanya dapat dilihat dan dimainkan oleh persatuan atau kumpulan dalam sesebuah kampung, sekolah-sekolah, pusat pengajian tinggi, yayasan kesenian negeri, serta institusi-institusi kerajaan bagi mengekalkan keaslian permainan muzik tradisional Melayu. Persembahan kompang diketuai oleh seorang pemimpin. Tugas pemimpin ialah untuk memulakan dan menamatkan sesuatu permainan dengan arahan atau lakuan tertentu.

kesimpulannya tajuk pilihan [ada minggu ini amat menarik dan banyak input-input baru yang disampaikan. Walaupun saya telah mempelajari bermain kompang tetapi subjek ini mengajar saya lebih daripada bermain seperti sejarah,asal usul dan lain-lain.
Teruskan Membaca...
 

blog pelajar kumpulan A

Blog pelajar kumpulan B

Blog pelajar kumpulan C

smp2252 asya Copyright © 2009 WoodMag is Designed by Ipietoon for Free Blogger Template